2019云南公務(wù)員考試申論范文：海不辭水，故能成其大
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海不辭水，故能成其大
“海不辭水，故能成其大”，這是習(xí)近平主席在2018年中非合作論壇北京峰會(huì)開(kāi)幕式主旨講話(huà)中引用的一句古語(yǔ)。這句話(huà)出自《管子·形勢(shì)解》，較完整的表述是：“海不辭水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高。明主不厭人，故能成其眾。士不厭學(xué)，故能成其圣。”
在先秦諸子百家存世著作中，《管子》可謂最為淹博龐雜的一部，儒、道、法、兵、名、陰陽(yáng)等諸家思想無(wú)所不包，天文、時(shí)令、輿地、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、社會(huì)等方面知識(shí)無(wú)所不及。同時(shí)，雖然該書(shū)冠以輔佐齊桓公“九合諸侯一匡天下”、號(hào)稱(chēng)“華夏第一相”的春秋時(shí)期大政治家管仲之名，但很大程度上乃是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)稷下學(xué)宮甚至更晚時(shí)期諸賢的集體創(chuàng)作。誠(chéng)如南宋大儒朱熹所言，《管子》“非管仲所著”；另一位南宋學(xué)者葉適也判定，“《管子》非一人之筆，亦非一時(shí)之書(shū)”。今本《管子》乃漢代學(xué)者劉向博洽綜研編訂而成，至今仍傳世七十六篇。而習(xí)近平主席引文所出的《形勢(shì)解》，列為第六十四篇，是該書(shū)存世的四篇“管子解”之一。顧名思義，《形勢(shì)解》可謂對(duì)《管子》第二篇《形勢(shì)》的闡釋發(fā)微之作。唯有準(zhǔn)確地理解何謂《管子》所論之“形勢(shì)”，方能更好地認(rèn)識(shí)“海不辭水，故能成其大”的奧義。
所謂“形勢(shì)”，今天多指國(guó)際、國(guó)內(nèi)的時(shí)事?tīng)顩r及其發(fā)展趨勢(shì)；而其古義，則包含人事上的強(qiáng)弱盛衰之勢(shì)、地形上的高下平險(xiǎn)之勢(shì)乃至行軍的陣勢(shì)。“形”“勢(shì)”二字，在今人看來(lái)，其連用是件自然而然的事情，而鮮少注意對(duì)二者加以個(gè)別的解說(shuō)。甚至今天《管子》兩個(gè)最負(fù)盛名的英譯本，即美國(guó)漢學(xué)家李克（W. Allyn Rickett）和中國(guó)學(xué)者翟江月的譯本，對(duì)《形勢(shì)》篇名的譯法除使用Xing Shi外，也分別譯為On Conditions and Circumstances及The Situation。實(shí)際上，且不論“形制之勢(shì)”“形格勢(shì)禁”“勢(shì)合形離”等成語(yǔ)，《形勢(shì)》及《形勢(shì)解》中的“形”與“勢(shì)”原本便是兩物，與今日詞義相去甚遠(yuǎn)，不可不察。雖然《隋書(shū)·經(jīng)籍志》將《管子》列入法家類(lèi)，但更早的《漢書(shū)·藝文志》則將其列入道家類(lèi)。毋庸諱言，該書(shū)具有很強(qiáng)的道家成色。道家典籍《老子》第五十一章有云：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。”張岱年先生解釋說(shuō)：“一物由道而生，由德而育，由已有之物而受形，由環(huán)境之情勢(shì)而鑄成。”所謂“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，皆有其存在的形態(tài)和道理（“形”），亦有其發(fā)展的態(tài)勢(shì)和能量（“勢(shì)”）。
可見(jiàn)，由事物的當(dāng)下外在形態(tài)之“形”，可推知其內(nèi)在規(guī)律與發(fā)展前景之“勢(shì)”；高山大海強(qiáng)國(guó)賢人之“勢(shì)”，離不開(kāi)不辭水不辭土不厭人不厭學(xué)之“形”。這就又讓我們想起《老子》第六十三章提出的“大小多少”的辯證法：“圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”于是乎，“海不辭水，故能成其大”，而“圣人終不為大，故能成其大”！
當(dāng)然，《管子》自有其時(shí)代和階層的限制，需要做出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以期開(kāi)出古圣先賢觀山觀海關(guān)懷天下的當(dāng)代意義。面對(duì)當(dāng)今世界正在經(jīng)歷的“百年未有之大變局”，中國(guó)始終秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等；始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者；始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。“海不辭水”，不是為了稱(chēng)王稱(chēng)霸、窮兵黷武，而是在逆全球化暗流涌動(dòng)、以鄰為壑大行其道、個(gè)別強(qiáng)權(quán)國(guó)家奉行單邊主義之際，主動(dòng)開(kāi)拓出更為宏闊的天下格局；“成其大者”，亦不再是謀求一國(guó)之大，而是促成你中有我我中有你的人類(lèi)命運(yùn)共同體之大。“海不辭水，故能成其大”，則強(qiáng)調(diào)作為世界最大發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)與作為發(fā)展中國(guó)家最集中大陸的非洲，已然結(jié)成并必將鞏固和發(fā)展休戚與共的命運(yùn)共同體，進(jìn)而在責(zé)任共擔(dān)、合作共贏、幸福共享、文化共興、安全共筑、和諧共生的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和非洲人民團(tuán)結(jié)振興的非洲夢(mèng)，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體樹(shù)立典范。
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