2026年云南公務員考試常識積累：什么是五戒？
在家男女應受持的五種制戒。即不殺生戒、不偷盜戒、不邪淫戒、不妄語戒、不飲酒戒。
佛制受持三皈五戒之在家眾，方稱優婆塞（或優婆夷）。故《毗尼母經》卷一云“優婆塞者，不止在三歸，更加五戒，始得名為優婆塞也。”
此五戒中，前四者屬性戒，后一者為遮戒。又前三者在防身，第四在防口，最后一種通防身防口，在防護前四者。故《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一云“優婆塞五戒，幾是實罪？幾是遮罪？答曰：四是實罪，飲酒一戒是遮罪。飲酒所以得與四罪同類結為五戒者，以飲酒是放逸之本，也能犯四戒”。
五戒十善，是修學佛法的基礎。如果五戒十善沒有做好，人天資格都沒有，更不必說修羅漢果位、菩薩果位，都是不可能的事情。五乘佛法好像是五層樓，沒有下面四層怎么會有最高一層，所以我們要重視五戒十善。學佛，想成菩薩、成佛，一定要認真修五戒十善。
一切眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情愿被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復，這就是佛教所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。為什么？兩方面都迷。
佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結冤仇，同時更是培養自己的大慈悲心。所謂“無緣大慈，同體大悲”，是從不殺生上來培養，幫助我們明心見性，這條戒律有這么大的功德。殺生業障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因為一個好殺的人，嗔恨心必定重，嗔恨心重的人，念佛怎么會得一心？修禪怎么會得禪定？所以佛法把不殺生列為一切戒條里第一條戒，是有道理的。
因此，上至諸佛圣人師僧父母，下至蜎飛蠕動，微細昆蟲，凡有命者，不得故殺。
“不與取”就是偷盜，不與取是別人沒有同意、沒有答應，你就取來，這就犯偷盜。我們沒有得到別人同意，隨便把別人東西移動，都是偷盜，不一定說據為己有才是偷盜。如我的書放在桌子上，你沒有得到我同意，故意把我的書拿到另外一邊，讓我找不到，就算偷盜。
戒律訂得非常微細，就是一草一物、一針一線，再微小的東西都不可以偷盜。若常住物，若信施物，若僧眾物，若官物，民物，一切物，或奪取，或竊取，或詐取，乃至偷稅、漏稅等，皆為偷盜。此不與取戒，以盜僧物的罪過最重。
這一條戒是幫助我們修學清凈的布施，幫助我們放下身心世界，使我們恢復自性清凈心。無偷盜之事發生，社會既可安寧，個人與家庭也能得到幸福。
即舉止文明，通情達理。不邪淫是指在家人，居家學佛，未能全斷淫欲，只許于正常夫婦間行之，此外與一切男女不得行淫。即正式結合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。
能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。邪淫會危害家庭的和諧，損害身心健康，傷及子女及他人，乃至身敗名裂，有害于安定團結。
不妄語就是不欺騙他人，凡不如心想而說，皆是妄語。妄語有大小：如見、聞、覺、知說不見聞覺知；不見、聞、覺、知說見聞覺知等，是名小妄語；可通懺悔。若未證圣果，而說我得須陀洹果9等；乃至實未得定、見好相等，而說得定、見香、見花、見菩薩、聲聞、天人、神鬼等，皆大妄語，犯則罪重，是不可悔。
如能遠離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。如果欺騙人，定會失去信任，斷送自己的前程，其實是害自己。
酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得飲。若有重病需酒治療，告眾或告師長后方許飲服。自己不飲，亦不得教人飲。制酒、酤酒，尤非所應。
不飲酒這一條戒是屬于遮戒。前面四條是性戒，不管你有沒有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是預防，它本身沒有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之后會做出殺盜淫妄；由此可知，佛制訂不飲酒，是防止犯前面的四條戒。過分飲酒必定誤事，且有害健康。社會上許多犯罪與酒幾乎都是關聯的。不飲酒則身心安定，平安無事，且能節省一筆開支。
五戒中，于殺盜淫飲酒不作者，為身善律儀，妄語不犯，是口善律儀。隨分受，皆得戒律儀。受持五戒，能遠離修習善法的障難，具足增長善法的順緣。《法句譬喻經》說：“戒德可持怙，福報常隨已，見法為人長，終遠三惡道。戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龍邪毒害，不犯持戒人。”嚴持五戒，為得一切戒的根本，證得一切無漏功德和圣果所依處。
1、下列哪一項不屬于五戒之一（ ）。
A.不殺生
B.不妄語
C.不吸煙
D.不飲酒
【解析】C。中國大乘佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。為佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆須受持。C項不屬于其中。
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